【阳明全书】.pdf

王文成公全書题麟餘杭章炳麟至人無常致故孔子篇大方之家心齊克己顏氏也则能使坐忘不改其樂次如冉視顏氏稍巡矣及夫由賜商偃才不逮亦以其所闻自内可以身外则足以經國故所教不同而各以其才有所至如河海之水然隨所把饮背以满其腹也宋世道學子刻意欲上希孔颜弗能至及明恭之言文恭以心理為二欲其泯合而文成言心即理由是徽格物之五解無餘世血之余其學欲人勇改過而促為白孔門隐明全即大儒出也昔者子路人告之以有则喜間斯行之移身無宿諾其

固非形質所能限也子植言一澄然无念是谓一念非無念也乃念之至微至微者一此所生生之具機所動之微吉之先見省也二公所見氏所藏識恒轉如暴流一者宋明儒獨二公洞然察焉然不知藏識當而反以為當知我在以為生生非幻妄思默言一易之坤者意也乾無首而坤恶冰生之後不能顺乾為用而以坤之意凝之是為坠决為有首一所先迷失道者也此更知藏識非我由意根執之以為我然又一天不贰修身以候命自我立自為七宰一是固未能断意根者所儒界邈若山河者亦唯此三家為较然以見儒之不如爾孔子艳四—无总無必無固无我—教颜克已生生之而易而又言易無體陽明全書题解以我為當在生為眞體耶自宋儒已旁皇於是文成之徒二高材欲三

代為之師長焉知其末流之不為盗也鳳之力不與鹏殊以不殺之穗不幸而失德變與鹏等要之不為矣且夫儒行十五家者皆调有志之士也孔子之道至大其對哀公獨取十五儒為主漢世奇材卓行若子王彦方管幼安者未道而岸然與十五儒方蓄子路之風有存者宋以降儒者或不屑是道學修降臣士亦相属此與為盜者奚若不有文成起而据之儒者之不與倡優為伍亦幸矣當今之士所捐廉耿然諾以求苟得者也辨儒之同黑典夫優人聖域以否於今為不巫巫者乃使人遠於禽默必求孔颜以為之師固不得或欲拯以佛法又多羲解少行證與清無巽且佛法不與儒附以為百姓居士於野则陽明全書题静五