【古今小说评林民权出版部】.pdf
中華民國八年五月一日初版著作者 箸冥 超飛 太海立 冷 生父 精听權版 發行所 家 秀 印 刷 者 民 友 社 分 售處 体埠各犬書尼
古今小野林 倘够不上講無社會主所以除人道之者在先無团家主义 種族之意見未能化除则无國家主羲无宝行之望故又當先無政府主羲無 政府主羲於社會主义中之一種雕非完全之人道正义但政府之為物其為人 類進化之梗阻者甚大不可不根本除之盖政府者官你所窟宅無不僧政治之 名以侵平民之衣食住以厚自奉眷故官你之為物實融會之人類中之 物以其自我無生活能加或有生活能力即好逸恶劳自放其自我事一巧取 豪以為生存之逐致破人道公理且日以强權人類使之不安於自食 其力又迫自食其力者使之饥寒(一人而食十人之食必有九人者受其一 人而衣十人之农必有九人者受其寒)乃不得不為强權者之奴甚且懒牲其 坐命财座以供政府中官像派野心家之利用而世界人類乃
古今小群林 即武或失即就皆自以為能情而不知其於事宝者也 四 小以自話為主體文言小雌發明在白之前其普及融會之功能遠不及白話 尚不及自話體之石頭記也 小可以長為主(章回小)是篇龙以白話為宜文長篇如三國志之白描 水為白話長篇小魏之第一作者其中多采元人當脚行之口吻却(千爲千 呆感)之類故吾霜俗話决非白話蕾此以證(自話可以普及俗多圈於一)创如港上俗話阿木林縣啥及其歇後语之天官赐猪三等非他處之人所能 既歌上读所能了事我人既有此志顾即當求所以宝行之道此實行之第 文學革命自當以語言文字合一前提要即萧言交字合一之一問决非口