【民国丛书第2编057实用国文修辞学】金兆梓.pdf

實用國文修學自次第二章第一章:材料第三章第四章篇裁章三七五第五章第六章句:五八第七章藻飾一四五

此修之具解也.宾用场文修能队二默可替否,總歸於筆札。然漢魏以前,口舌固興筆札重,嗣後既以筆札代通信語日:『逮漢魏已降,世皆倘文,時無事對。策,自具於章表口舌,而小視言,往者飾事對之,以而不傅,於是修辟之事邀為文所事有,今人亦以写捣抒藻之街矣。其实修之奥所擒抒藻之術,固有間也。然即此捣抒藻之,亦殊無具體有系統之远作。梁劉之汶心雕龍,肌分理,於斯為近;其神思以下,於摘抒藻之,多所列。但申理之修衡等書,名是而實盆非其倫.未列條,且復文過其質,以之玩赏固有餘,實用不足。後此即有元王系統之學科,以為學者修辟之一助,勢不能不借助巽國。

贵川闲文饰酵明二修學之於文法及辑文法、修學,斯三者即上远焰派四所標為七藝中之三,凡皆以善其言之形式者也。其用,各自不同。約言之文法者,言語律也;辑者,思想律也;發心,出乎口,何如斯為當,文法遇會吾之思想感情興想像,然後修之能事始。故示文章之破格或正格,文法之朝之事也,修學则不惟其當,必使吾之言何如斯可以曉人而動人,使考極易事也,而修醉则在别文章之美恶,示思想之正格或破格,辑之事也,而修學则示表現思想方法之巧拙言之,文法、辑,予人以规,而修川欲使人巧若也。然,欲吾之足以曉人動人,必吾心口先不背乎律。不然,蒙味,乖刺悟,或且索解人而不得。故欲修群仍当先明文法以為之基。