[守山阁丛书珠丛别录准斋杂说内训]钱熙祚文皇后上海博古斋

【守山阁丛书珠丛别录准斋杂说内训】钱熙祚文皇后上海博古斋.pdf潍齊雜元杰又如愚早年留心清净之教凡三四年既而幡 然尽所學刻意講道是如愚學術其初亦稍涉於 悦其解大學格物以正為訓明王守仁傅习所格 物如孟子格君心之格其说實創於如愚似欲毅然獨 行一家之言者然如愚平日基乎天地者皆實理 行乎世者皆寶用惟尽心知性则實理融而實用贯 其用功致力實以體用兼備為主而不於虚無故其 剖析義理加天理人欲之辨二畏四匆之無不發 深至从朱末儒中所造皎為平實元杰又言永嘉陳 防親实不倦得所著远退帆之刻為一臨川羅愚 复刊於廣右漕喜所傅益廣益是即防所解人經田华喬雜卷上 宋与如愚撰 金山熙菲锡之 致 知格物 致知者期造平知之極地也致知之方不出於格物欲明格 物之旨當明格字之训 訓格之為羲不一或以為至書言歸格 為法禮言言有物而行有格之格是也或以為威書言格于 影 可 訓此进 惟孟子言大人格君心之 非以正為 義近之即所 訓字祥 群其句义可見矣若日致知在至物物 至而后知至不可也致知在來物物來而后知至亦不可也
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