【皇清经解续编】卷三百八十九至卷三百九十八 - 严杰江阴南菁书院.pdf
語説美序 語日子夏六十四人共撰仲尼微言以当素王微言者性 與天道之言也此二十篇其條理求其越而太平之治素 王之业馬自漢以來家之時合時離不能畫一蒙 聚古今有纂言之作其文繁多别錄私題為義已久 有未著於子墨者年事盆像匙暇恐散佚遂以此數萬 言先付殺青引而申之或侯巽日道光二十年五月九日長洲 宋翔鳳
先王既役明堂之政太學之教孝弟忠信不孔子受命 作春秋其微言備於語漾首言立學之義日學而時智之不 亦乎時智即宗上教士之法有朋自方來有師有 弟子即秦漢博士相傅之法八不知而不当時君臣皆不 知孔于而天自知孔子使受命當素正则汉何所温於人人 心之不失稚之不皆於學然日莫我知夫子日 何禽莫知子于日不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎 怨天尤人也下學上達君子之事禮記以禹文武成王 周公為六君子以素王当之亦織君于之號先王興學以治人 情里人教以維世故作君作師統若一也 有子日其為人也孝弟孝弟學之始基也大學一篇言孝弟慈
登於明堂既明孝弟之义则犯上者鲜而作者升於学者 皆可登於明堂舜天下以仁其實舜之道孝弟而已矣 故日仁之本也 其理有其事已不忍斥言之故日巧言今色鲜矣仁静言 庸達是有巧言象恭滔天是有命色失仁之本而巧言命色以 成其偽大禹畏之邱明耶之王制所调不率教者移郊移漾 屏之遠方者此是也故興放鄭聲遠俊人之義皆太學之法 明堂之政所先務者興忠信皆仁之事非巧言合色之所能部 也子傳孝經既明孝弟為仁之本乃率而循之爲人課以忠 興朋友以信既修孝弟忠信而後反而合之先王之道孝經 之篇具是孔子為會子陳孝道而有孝經孝經日春秋商 
