【皇清经解续编】卷七百三十八至卷七百三十九 - 严杰江阴南菁书院.pdf
皇經解卷七百三十八 南曹院 給問苍 續溪胡培竹村著 問給先儒買逵散以為一祭二名醴无差降而後大宗 伯先司尊彝庄皆分為二祭敦是興答日分給為二祭 是也周禮洞别有肆裸食二禮则固不得合為一 矣之义详于禮記大傅服小記船之义于春秋公羊傅 大傳日禮不王不王者筛其祖之所自出以其祖配之所 祖始祖也王者立七祭始祖而下又推而上之以及于始祖 所自出故其祭為特大而侯不得干焉爾雅日大祭也言 宗潮之祭莫大于是也公羊傳日大船者何合祭也毁之主 二給問苔
矣道氏昌日者帝王立始礼之廓猫未其追遠之誠尊 先之义故又推始融所自出之帝而追记之以其祖配之者 于始祖祭之便以始組配祭也此最是如周人以稷 始丽医為稷之所自出故周人虞夏黄帝殷储亦然 鄭注不可 则主后稷 之不合金氏笺引國語郊之事则有全烈郊不過栗 之谓天地之祭亦名斋其然否苔日祭法有虞氏黄帝 而郊馨祖現而宗夏后氏亦黄帝而郊祖而宗 hrm
五經之中何得無一字就出又云之所自出谓感生帝成 仰也此何妖妄之甚楊氏日大司樂冬至邱一章贝祭绝 不相關而注邱為祭法和宗三條分明就宗之祭 惟郊一條郊记以配耳而注皆指為天同歸于其病何 在益祭法不熟而失之也夫祭法压致四代静郊礼宗之禮 文皆在郊上益谓郊止于而上及乎學筛之所及者最 遠故先言之耳馬氏日其洲之所自出i者后稷也融之所 自出者帝也郊记及稷而则上及学是宗之礼莫大于 故祭法先于郊此皆足正鄭氏之醴引楚語郊不過 蔺栗蒸不過把握及天子郊之事必自射其牲侯宗 E生可座稀船問苔 之事必白射其牛郊典宗廓蒸對文明稀非宗之祭 
