【船山遗书读四书大全说十卷】卷六.pdf
泸四書大全卷六 船山書二十 衡陽王夫之 語先進篇 胡氏所远岗子花事猥云出自韓外傅今韩詩外傅 十卷固 在興漢交志卷快不差當无逸者卷中重 無 此 東野人之語宋末站公其鄙培乃至於此母在 一子寒 母去三子單村 其言猥弱非先秦以上语一而印 可知罩之為義其正大也其借用也唐宋以前無有 作單薄用者沉抑似五 言恶詩而又用沈耶且使 如 彼所云閃子之孝固不顺乎其母矣今子日人不開於
易言原始反終故知死生之始終字自不可作生死字 看使云原生反死故知死生之则不待辨而自知其不 可矣所以然者言死生则兼平氣言始終但言其理 已如云氣聚而生散而死可以聚為始而散馬終平死 生 自 有定 期方生之日之生 正死之日之死但自形 氣 言之助和 初生者吾之始也正 正死者吾之終也原始 反終 知死生之死生所指 指方 有 定而終始所包者廣愚 之於 此寫疑先儒死生處 都有病在以里 全人之言而 驗 身心形色之開有 不 然者今且可死只是 一 死 面 必不可云生只是一 次生生 既非一次生始亦 非 一日
終也要以未死以前之生刻皆生氣刻刻皆生 理羅連不不可為端而求其生则無刺不有筆造 之默若守定初生一日之時刻此生此始 受之成型而終古不易以形言之更不须養以德言之更 不待修矣翼端团地一聲正死著者劈初一點光 如陶人做相似一出窖後便者只將者用到 到底土 去 彼但欲里知空所有改將有生以後德撰 用 都 是開粉黛其云一你白去正以此生面耳古之 聖人畫卦序於有生以後出許多 广藏用之妙 故 云缤理性以至於命云存甘 其心養其性所以事天云莫