【船山遗书读通监论三十卷】卷十九至卷二十.pdf

讀通十九船山遗书二十四衡陽王夫之旗隋文帝聖人之道有大義有微言故有宋先生推極於天而實而高之也自漢之典天子之之以性之心得以躬修非故取其者而微之卑之教人士之智亦既知尊孔子者而師六矣然薄取其形迹之言而忘其所本取法以為言行而正以成乎鄉原若蘇威趙普之流是已蘇成威日讀孝經腔一卷足以立身治世道普日臣以华部語佐太祖取天下而威之柔以普之险以偷不自知也

極於性命两辨其誠偽非宋先生之極微言以立大義語孝經為鄙夫之生先資而已矣可以行之干年而不易人也即天也天視自我民視者也民有流俗之淫舆偷而相沿者矣人也非天也其相沿不可卒草然雨未有能行行之干年而不易者也天不可知知之汉理流俗相沿必至於拂於理於天必革之而後安印数革之而非以立兴也若夫無必然之理非治之司八之所習而安焉则民即天视矣聖人弗版易矣雨必属一理以之此漢儒之所以曲塗飾而徒云云也改正朔易服色漢儒以三代王者承天之精意在

無非正矣取法於地而地之五色以土分无非正矣自非奇监靡足以淫人者皆人用之不可理無定吾惡知之其行之千餘年而不易香民之不疑即 3 知其為天矣開皇元年隋主服黄定黄為上服之尊建永制以義求之明而不炫而不幽居青赤白黑之不過之以爲事天臨民之服可矣迄於今莫之能易人也郎天也於目是而知漢儒之比形似徒為云云者理律天而不知在天者之即為理以天制人而不知人之所一同然者即為天儿此類易書詩春秋周官儀禮之所不著孔孟之所不言击之斯允矣