[船山遗书张子正蒙注九卷]卷六至卷七

【船山遗书张子正蒙注九卷】卷六至卷七.pdf張子正蒙注卷六上 船山书二十八 衡陽王夫之 三十篇 一 十器从體非疆立之霜也 鑫其用之器無動體则立人之道矣 十精義致用時措而不疑 禮之所自 出義之當然也精之矣 五十理囊 性至天之命然不可自之至故日知 義者因事而措理其合一之原出理原於天化之神 而禽吾性之所固有極其至一本而藕殊则吾之所其義萬事萬物無不會通於至誠之變化故日下學 上達知我者其天乎天之為德不於形色而成形成 色渝淡贯於形色之粗無非無之所流行無非理 之所昭著里功以存种為至而不舍形色以盐其誠此 所以於端之虚而無實自神露而實智不察 行不者也 C常人之学 日盆而不自知也 學必有盆矣見之力忽生其心故不自知其所以 仲尼学行習察於他人O理性然後至从命尽人物之性然後耳顺與天地 参無意必固我然後圖天地之化心而不矩 知命心不瑜矩垩德之效也有聖學而後德日升 聖學以理為之基而與天地參者灼見天地之神写 理之至也 老而安死然後不夢周公 此七十後里心之妙也天地之化死而歸化於 天無不安者屈伸自然無所其志也詩日交至在上 於昭于天此之.心莫如夢
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