【船山遗书张子正蒙注九卷】卷六至卷七.pdf

張子正蒙注卷六上船山书二十八衡陽王夫之三十篇一十器从體非疆立之霜也鑫其用之器無動體则立人之道矣十精義致用時措而不疑禮之所自出義之當然也精之矣五十理囊性至天之命然不可自之至故日知義者因事而措理其合一之原出理原於天化之神而禽吾性之所固有極其至一本而藕殊则吾之所

其義萬事萬物無不會通於至誠之變化故日下學上達知我者其天乎天之為德不於形色而成形成色渝淡贯於形色之粗無非無之所流行無非理之所昭著里功以存种為至而不舍形色以盐其誠此所以於端之虚而無實自神露而實智不察行不者也 C常人之学日盆而不自知也學必有盆矣見之力忽生其心故不自知其所以仲尼学行習察於他人

O理性然後至从命尽人物之性然後耳顺與天地参無意必固我然後圖天地之化心而不矩知命心不瑜矩垩德之效也有聖學而後德日升聖學以理為之基而與天地參者灼見天地之神写理之至也老而安死然後不夢周公此七十後里心之妙也天地之化死而歸化於天無不安者屈伸自然無所其志也詩日交至在上於昭于天此之.心莫如夢