【船山遗书思问录内篇至外篇】.pdf

恩周錄內篇船山遣書三十衡陽王夫之翼學而時智之不亦乎有期自遠方來不亦樂乎人不而不怕善临不亦君子乎人性之善微矣故以言徵性善体以然泉之始達道義之門薇而常存若年見子人井而悦惕乃楷亡之見于情耳其存不常其門不敬或用不逮乎體或隨用而流乃孟子之權非所以微性善也目所不見非無色也耳所不非無聲也言所不通非無

乎勇人之蜀而禽獸不得与人之道也故知斯三者则所下國家以此矣近者天人之也易之所也修身治人治天下國家以此羅里人恶得而不用此哉太虚一實当也故以日誠者天之道也用者皆其體也故日誠之者人之道也無極無有一趣也证無有不也有一極则有不極矣無極而太極也無有不極乃太放君子無不用其極行而後知有道道路也得而後見有德德得也邮天下之用天下之得耆無能名言之天日無極人日至善

動也然之是息矣至誠無息沉天地乎於穆不已何静之有設湖來而樂動出人不知而不温静也勤之静也凯其動菩無所不生動不能生陽静不能生陰委其身心如嗒然若其耦静也质然之静也天地自生而山林之畏佳大木之穴而心死矣人莫悲于心死莊生其自道矣乎在天面为象在物而有數在人心而為理古之聖人子象数而得理也未聞于理而為之象也于理而立之象數有天道而無人道