【众妙之门中国美感心态的深层结构】潘知常黄河文艺.pdf

潘知常著众妙之门一中国美感心态的深层结构文艺心理学著译丛书

心。这种人类的自信和自尊显然带有相当的盲自性与无知性。到了近代,人类在冥想中为自己垒起的巍巍宝座,渐渐被哥白尼,牛顿、达尔文们推出的科学的“铁证”轰了个七零八落。人们不无沮丧地认可:地球不过是众多星系中的一粒微尘,生命也不过是宇宙间碰巧发生的一支插曲,人和动物原本是一脉相袭,人的一切都摆脱不了那铁定的外在的自然规律。科学的力量是这般强大,人不得不面对一个庞大无情的物质世界默默地、艰难地、痛苦地、不无卑怯地反视着自身。到了十九世纪末二十世纪初,以爱因斯坦、普朗克、玻尔、海森伯为首的一批现代物理学家们,却意外地在物质世界的纵深处再次发现了人的存在和意义。

文学在西方走了将近一百年的道路,在中国短短的十年中几就历史的发展看,我们是取得了相当可观的成绩。但成绩之下也覆盖了许多的浮躁和浅薄、失误和危机。应当看到,不管是文艺创作还是文艺理论研究,我们的道路都还是刚刚铺下.从二十世纪文艺学研究的整体背景看来,我国文艺心理学研究起步并不晚。早在二十年代,鲁迅翻译的《苦闷的象征》一书,以及管容德翻译的《艺术鉴赏的心理》一书,在国内文艺界曾引起了很大的反响。郭沫若曾发表过用精神分析学研究《西厢记》的文章。