[大佛顶首楞严经正脉疏]卷七至卷九·真鉴金陵刻经处南京

【大佛顶首楞严经正脉疏】卷七至卷九 - 真鉴金陵刻经处南京.pdf明京都西湖沙門交光具 蒲州萬固沙門妙福登校 經題次稞疏者疏决通释之今无雞滞此 解之 通名也而特標正服者疏之别號也良以 此 經满 數万言文長廣而聖言義雙首尾照應服 絡贯通無有不相照應不相通之處舊解多惟 就交鞭解更不首尾顧盼或未見本意冒 推 原 以致前後不相照應語服互成乘反今疏非敢意 外穿但惟曲顺聖經本來語服而疏尊之務命 爱巨辰参山者善巧所成分七段以便解 一大二佛頂 三如來密因四修證了義五譜菩 萬 行 六首 今 七段中二二二亦應 七經也按五题皆顯密雙彰 兼 表 秘 不第 咒 後佛以二 明量演咒前題 之許又元半密 此實意 咒頂秘 出光呢似楞 释 解 释容 咒翻 且 密 美我 比 咒 咒經 兹 亚顯選 密義郎寓於中夫七段共成一题而於中有 有實有通有局首宜分别今无相温一二七段皆 虚而通中四段方是實法若於四段而通局则大 力 尚 虚 而 定寶 二 相此 此其第一名無見頂相在青螺正中周圍 紅色如春山吐日而頂不可見初降生時應持 议 九地為乳母上歷沙界終不能 见今业 此 標 之 最最胃 表 終 勝 名 相+法作喻亦通但取義親 法 名 面 其 疏 不同 腾技 耳 表疏 親 今 將至尊無上至妙无見之 佛 動果何問頂非而比用元海為行直但不類相 不故尊是相親發似 動仍貴功下似若明之 故尊動之故取為物 實法表其即是無相佛 修性 攝起 頂皆尊皆 於修 楞因 該妙 男巨辰一
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