[大佛顶首楞严经正脉疏]卷十至卷十二·真鉴金陵刻经处南京

【大佛顶首楞严经正脉疏】卷十至卷十二 - 真鉴金陵刻经处南京.pdf大佛頂首楞經正服疏卷十經文卷二之一 明京都西湖沙門交光具 蒲州万固沙門炒福登校 三顯見不减此示常羲分三の一會悟 更又二一啟悟又曲分三一得悟 安樂 爾時阿難及大闻佛示身心泰然 泰然者佛呵爲非心即起疑及聞麒断 轉更不安所以然者正以離心外更不見心今 蒙根中指出宛然有寂然不動疑息所以與不生减二發明性 首句前請後心助指前見性小乘知身是無 常但一向迷見為眼同身诚今乍是不 動之心然迷混之久實无智以自發明此见如 何不與色身同诚故求佛發明之 二匿王别此以别除断見乃是旁兼故科 别然以王發起者有二意一以就王之老 相 易示變二以顯身之無常至 莫可何意 甚矜暇元 篇 平 故哀减因 因救之以 此况见立 处答成 可本權佛不 以受小眞免 警輪纯因根局 悟福滞地性佛 乃藓固心正指木我值佛今狐疑 狐乃疑獸过冰水必多反覆人有疑者似之此 亦示同故云爾也 三聞不减 云何發知此心不生减地 此心印指見性求佛顯示此性果不生疑 無不决了 年四明心同 今此大有漏者咸皆聞 據除見惑则此有漏似惟指於界内凡夫 罗巨辰一
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