【大佛顶首楞严经正脉疏】卷二十三至卷二十五 - 真鉴金陵刻经处南京.pdf

明京都西湖沙門交光具蒲州万固沙門妙福登校国二佛勒聖各此固順前意請然必合径者一二十五門偏該法頭頭可人但取一門當此方機非聖性惟通一門也二取聖各皆親修現證非空谈无驗之法也分三科一佛問聖篇二一標所告之罗爾時世尊普告罗中大菩及漏尽大阿羅漢惟後文佛言彼等修行无優劣差别则此聖

羲經横分大小而優劣差别宛然不混是已公抗佛旨末又引佛言偈乃谓開權顯實之正文殊不知汝分優劣差别若是佛言则非佛言若是汝分優劣差别非得二俱成是乎是始而横人非終亦自无决定其言類多如此智者当察孤山之言元顺佛旨本无過差也③二远告勒之言叉分二画一先按所成之果汝等菩及阿羅漢生我法中得成无學菩羅漢無學者正以地上通羅漢之名粤三民参二二三菩隆避无學之號何况達真了妄修即无修永

不当此方根性故但略不欲行人凰修也分四田一六通相宗是賴耶相分斯經是如來藏心行人能於一發悟藏性現前故即六通問此與宗門見色聞聲人道者同耶巽耶答不同而亦不尽也宗門人據現生悟處未必是彼修习法門如靈雲以桃花修門耶但是参究疑情逼功極忽於見色處的透露而已今四不净營藥觀法多是所修法門功久證人若此则未敢言同也然宗門人亦有差别因緣具眼師家能预知之