[大佛顶首楞严经正脉疏]卷二十三至卷二十五·真鉴金陵刻经处南京

【大佛顶首楞严经正脉疏】卷二十三至卷二十五 - 真鉴金陵刻经处南京.pdf明京都西湖沙門交光具 蒲州万固沙門妙福登校 国二佛勒聖各此固順前意請然必合径 者一二十五門偏該法頭頭可人但取 一門當此方機非聖性惟通一門也二取 聖各皆親修現證非空谈无驗之法也分三科 一佛問聖篇二一標所告之罗 爾時世尊普告罗中大菩及漏尽大阿羅漢 惟後文佛言彼等修行无優劣差别则此聖羲經横分大小而優劣差别宛然不混是已公抗 佛旨末又引佛言偈乃谓開權顯實之正文 殊不知汝分優劣差别若是佛言则非佛言若是 汝分優劣差别非得二俱成是乎是始而 横人非終亦自无决定其言類多如此智者当 察孤山之言元顺佛旨本无過差也③二远告勒之言叉分二画一先按所成之果 汝等菩及阿羅漢生我法中得成无學 菩羅漢無學者正以地上通羅漢之名 粤三民参二二三 菩隆避无學之號何况達真了妄修即无修永不当此方根性故但略不欲行人凰修也分 四田一六通相宗是賴耶相分斯經 是如來藏心行人能於一發悟藏性 現 前故即六通問此與宗門見色聞聲人 道 者同耶巽耶答不同而亦不尽也宗門人 據現生悟處未必是彼修习法門如靈雲以 桃花修門耶但是参究疑情逼功極忽於 見色處的透露而已今四不净營藥觀法 多是所修法門功久證人若此则未敢言同也 然宗門人亦有差别因緣具眼師家能预知之
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