【太平经天人之学研究】陈林.pdf

论文答辩日期:2000年6月15日指导教师:徐小跃(签字)

论文提要讲求天道与人道的贯通,自然(天)秩序与社会(人)秩序的内在关联,乃是汉代儒、道、法诸家共同认可的思想前提,于东汉末年问世的《太平经》概莫能外。本文的目的即在于揭示《太平经》天人之学的理论内涵,同时将其置于两汉思想发展的大背景中,挖掘其理论特色。本文认为,对《太平经》天人之学的研究,首先不能忽视对其政治论说性质的考察,并由此展开三个方面的探讨:一、《太平经》深言“天人相与之际”,其动机不能仅从其建构宇宙论的理论兴趣方面简单解释,其根本目的在于“救世兴太平”这一政治理想:二、《太平经》天人之学与其政治论说的深层关系:三、《太平经》政治论说与汉代诸家政治论说的异同之处,

引言秦汉思想,以“究天人之际”作为其立论成说的基本依据,这已为大多学者所公认。讲求天道与人道的贯通,自然(天)秩序与社会(人)秩序的内在关联,乃是此一时期儒、道、法诸家共同认可的思想前提。《文子微明》云:“帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,”《吕氏春秋序意》云:“大圆在上,大矩在下”,《新语》云:“(天)张日月,列星辰,序四时,调阴阳,布气治性,次置五行,春生夏长秋收冬藏”,董仲舒云:“天者,群物之祖也,故遍覆包含而无所殊,建明风雨以和之,经阴阳寒暑以成之,故圣人法天而立道”。