[敬齐古今黈]卷五至卷八·畿辅丛书·王灏李冶王氏谦德堂定州

【敬齐古今黈】卷五至卷八 - 畿辅丛书_王灏李冶王氏谦德堂定州.pdf敬齊古今卷五元藥城李治撰 三其口谓其口者凡三處也故今人多以二連言 之或日有金人焉三断句则指三人也亦通 草可以為木葡子日西方有木焉名日射干長四寸射 干草也默可以禽易屯之六三象日即鹿无虞以禽 也鹿自獸耳酒可以為語有酒食先生食也佛 可以故其書忍辱人及金德草亦林楚日荀子修身篇凡治氣心之術莫径由莫要得師莫神 一好楊氏云一好好善不怒惡也楊疏矣一好 純一其好思虑不難也川志不分乃於神此神一好之 不好惡即 之明 李 治所见化作一 不 原 實非原 本 一字攻正篇 有語但此條所 引全保非十一 天下混然不知是非治之所存者有人矣注云典 同宇大也放恢大也 之分隔也聖人之知未能优指杨氏云偻疾也言聖揚子重黎或問于越日曲請問日始皇方虎搁而 枭噬士腊肉也越與抗眉終无携可矣什无 妄之國食无妄之粟分无妄之自命之開不莲可 曲矣治日始皇之世是古非今者族而越所之事授古 今可有才使矣然而君子之出也必仕无妄之國食 无妄之粟然後始可以分无妄之也命美也間際也 去也始皇自德兼三皇功備五帝所自美者也於此 之越不達去之则外不直矣自命舊注李軌越自仓 案問原本就作间个 撩宋成法言注政止 與始皇重以无道宋咸秦無道如是越自使合之間 不能远去从泰皆非 文个一
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