【孙子遗书卷上至卷下】畿辅丛书_王灏王氏谦德堂定州.pdf

孫子遗書卷上答問甲午問學席語孟以何為把柄日分言之學而時之孔子之把柄也在明明德子之把柄也天命之性子思之把柄也亦有仁義而已矣孟子之把柄也合言之學也德也性也仁義也一也皆吾心之所具足而不容外求也仁也義也性之德也學则所以復性明德而葆其仁義者也學之功用大矣哉自生民以來未有孔子未有孔子之好學也

旨一亦可就一亦可不會此口二不可一亦不可自模散而象之繁同之見理氣之分種種百越手長然皆不处聖人所小德之川流也有宗會元之至人出焉一以贯之所大德之敦化学者不能有此大见切不可專執一偏之見正宜从古人不同處著眼理會如夷尹惠不同微箕比不同朱不同可相非正借有此以證其同合知廉勇蒸而文之以禮乐愈见治之手周中越仁一而已五峰日中者性之道言未发也誠者命之道言實理也仁者心之道言发動之端也此果歧而二

一一不恭断不能相易如泰们文王断不為揚武之事龍比亦不能马箕子之事平水土治稼稽教人偷典明刑五臣亦不能相易而能而况其他行造其之聖各其性之所近而登峰人微如金之足色正以不能相易為艳也何必同同道者此心此理易地皆然其藏趣才有相近者耳从來亦有一等八自無不可為到手成三舜干古至里一日允恭克光被四表一日温恭介塞元德升開何以有丹朱之傲與象之傲日朱之做不足為病象之傲不足舜病試想之教朱舜之愛象镇