【翁谭溪孟子附记】卷上至卷下 - 畿辅丛书_王灏王氏谦德堂定州.pdf

孟子附記卷上大典翁方網疏云詩大正注天子有靈者所以觀假象察氣之妖祥也神之精明者日靈四方而高日文王受命作邑于立靈臺按此疏是錯前後傳之語信五年春秋傅疏云禮天子日靈侯日觀莊三十一年公羊傅注云禮天子有靈以候天地褚侯有時以候四時疏云皆是禮文也後漢祭视志往引禮含文嘉日禮天子靈所以觀天人之際陰陽之會也故東京赋日左制雍右立靈凡此皆谓古天子之名日靈也然詩序日丘子寸己参上

孟子精義一條云孔子之時褚侯甚强大然皆周所封建也周之典禮甚壤然未泯也故齊晋之霸非挟尊王之義则不能自立至孟子時则矣天下之大國七非周所命者四先王之政澤竭矣夫王者天下之羲主也民以為王则之天王天子民不以為王獨夫而已矣二周之君无大惡見於天下然獨夫也故孟子勉齊梁以王者與孔子之所以告侯不同君子之救世時而己矣此段與梁惠王日章末集注所引大同小覺軒蔡氏孟子集疏亦云朱子辨李泰伯常語日谓周顯王未聞有恶行特微弱耳而孟子不使齊梁事之以是咎孟子愚寸一

一也抑又上體天心知周作之將垂竟也而孟子感聘所至惟齊梁地大民多其势足以有為其力足以行仁政苟能川孟子實見行事则保民而王誠非空言舜君民何難渐致乎至於周王見在到其時當如何正名定分以天下聖人於其間自必有以處之矣非後世之人所能藉口以權變例之也又非後世儒生所能文义以脆凝者也学者固不得如李泰伯之疑孟子也而程子之以周之末王為獨夫亦非孟子之心耳常毛氏校注疏本疏王无罪於句云於字疑行盖因經交本无於字也然疏此句有於字亦甚明白王其