【解构逻辑理性德思达解构主义辨析】杨宏秀.pdf

学号:MG9801024 论文答辩日期:2001年6月7日指导教师:(签字)

论文提要近来,在我国人文学者中流传着一种消解逻辑的理论,有人将其称为“逻辑解构主义”,认为它是德里达解构主义的应用。本文试图通过对德里达的一些主要解构运作的分析,结合与逻辑学家奎因的解构的比较,澄明逻辑解构主义并非是德里达解构主义的应用,并探讨逻辑与解构、逻辑与人文学科的关系.全文共分为四个部分。第一、二部分通过考察德里达的具体解构,说明德单达解构运作的得失。第三部分通过与逻辑学家奎因对综合/分析这一二元对立的解构的比较,引申出解构之所以能进行的深层原因一概念的辩证本性,以澄明逻辑解构主义并非是德单达解构主义的应用,并进一步说明解构逻辑之不可能,而逻辑对解理性因素起着重大作用

(一)言语/书写德里达强调“逻各斯中心主义不过是一种言语中心主义:它主张言语与存在绝对贴近,言语与存在的意义绝对贴近,言语与意义的理想性绝对贴近”,他认为,以柏拉图、黑格尔、胡塞尔及海德格尔等人为代表,西方哲学传统一直是言语中心主义的。在与思想的关系中,言语山于其直接性、透明性、同一性而被视为第一位的、本源的、在场的,与意义处在一种直接的、自然的关系:而书写由于其间接性、多样性、歧义性而被视为第二位的、派生的、不在场的,正如亚里士多德所说:“言语是心境的符号,文字是言语的符号”?