【後现代科学观与中国传统科学思想】杨汉超.pdf

学<0186w:*论文答辩日期:2∞01年6月8日指导教师:蔡仲(签字)

概要从唯物辩证法的角度,本文认为建设性后现代科学观是立足于检讨西方现代科学观的不足之处的基础上,即在现代的科学观过于强调事实和价值的分离而且认为价值命题是无意义的,并且山于科学在生产、权力和信仰领域中的日益盛行而成为霸权,这对其它文化的发展构成了危胁,也不利于科学的发展,以及忽视价值命题而有可能对人类的生存所产生的危胁,进而对辩证的、有机的、古老的前现代文化传统的复归之后而提出的一种建设性的、饱含道德的、价值观的、生态的新型科学观。这种科学观在向古老的东方文化中吸收对其有益的、辩证的、有机的、生态的等因素的同时,也具有一些绝对的相对主义的倾向。

后现代科学观与中国传统科学思想后现代主义(Postmodernism)令很多人感到些别扭晦涩和怪异,然而,维的、被人们称为“后现代主义”的、颇具有声势的思想潮流。它已成为二十世纪未在世界范围内的学术领域具有重大影响的文化思潮之一。尽管它已“成为一个家喻户晓的用语”①,而且关于它的著作汗牛充栋,但是对后现代主义的理解却很不相同,然而所有的后现代主义思潮的共同特征却是“以强调否定性、破碎性、反正统性、不确定性、非连续性以及多元性”而著称,这种“流浪者的思维”是以不断突破、摧毁界限为特征的,这与肇始于笛卡尔的、以肯定性和建设性为特点的现代主义哲学形成了鲜明对比。