【大佛顶首楞严经正脉疏四】万有文库_真鋻.pdf

Co3 888888888 文有萬稀百七集二第五雲王行發書印務商

大佛頂首楞經正服疏卷十三經文卷二之四阿難吾今為汝以此二事進退合明圆三進退合明分二一標例法此科舊解標在此乃隔後多文别取數句以為其義邃致管見為錯簡欲以改移其文今於印本未敢動而傅講者皆抄寫指授以為確今反覆群之乃是不本旨反經差若果改移大經如人人宅前向後為進後翻前為退然亦有雨於理通智者之一者若例處現文佛片痛宜戒之當知齊此標後直至迷問科終二番相例皆是進退合明正交又進退亦舊蓋佛三節分進退合明初例例汝今日觀見山河,是進以合明次例例彼妄見别业一人是退以合象國進退合明至文一一指之自見乃至所成燈輪依正進退合明次秸俱是乃至所生象燈輪進退合明後結同是乃至妄死示妄因中羲以作今能例之法耳又四一促前法 @

病之影與燈輪枝末見病之影一例而无别也此順而易於省解若依後三各有進退例處同前无惟於結處差别皆是二字乃是雙鼎燈輪依正而言皆是无始見病之影故具足進退之义蓋進前燈輪以合明後之依正此依正固无始見性所带根本見病之影與燈輪而同一例也退後依佛意答此正佛意下文於皆妄惡相例之後亦結俱是無始見妄所生故知然矣但比身境更多非見病展轉幻生矣此稍難颌會而意足思之問目告但一時之疾今亦谓為无始見病恐非合明燈輪取何意耶答依正虚妄固此燈輪難知而目告遠因亦是无明轉生不易曉故佛互相發一所雙帶本末二病而已推末由本故本末同結之問燈輪合明依正固是以易知例難知依正二群應前文又分為三一合明妄境似有明有深意存焉要顯本末見病皆无始无