【知行新论】.pdf

新行知著樵問林

自序是一種抽象的名調,不是動作,無有耀易可言。這種知的起源有三,一是生知L,不作者對於知行問題,有三點意見,第一,為知是知覺知識經驗拔能之總,乃待學習而自然知之的,又可為本能的知或良知。其次是學知與困知],總格致的知或致知,這種知一,必經過格致而後始能知之,格致是求知的手段,不是知.的本身,正和走路的走,不是路一樣。此外還有一種因格致所得的知長時間的記憶中,記憶多少時日,便能知多少時日,一知因記憶的本能而存在於記憶的器宜裹面,和生知[存在於生知的器官面一樣,在習成自然之後,此種記憶的知」,與生知相似,但不能是生知。

力,所以一知易行一的事情,可以少用精力於致知,必须多用精力於實行,換句話,可以輕知,必重行。反之,知難行易的事情,實行可以少用精力,致知必多用精力,可以輕行,必重知。重其難者而輕其易者,這是第三點意思.本書以聞远上面三點意思為主,首先明知行問題的重要性,其火摘各派知行學者主張的要旨用以明瞭知行問題的概要,三章分析知行的意義,作為比较難易的依據,四章提出知無難易的主張,五六七三章分别明知之行之L互有難易的難開係,第八章再將知行問題作一括明,附帶提出難知者應重知,難行者應重行的理由。