【中国近三百年学术史】.pdf

中國近三百年學術史反動典先這部義是要明清朝一代學術變之大勢及其在文化上所的分量和價值為什题目不叫做清代學術呢因為晚明的二十多年已經開清學的先河民的十來年也可以算清學的結束和蜕化把最近三百年做學術史上一偶代的單位似還適當所以定名為近三百年學術史今年是公歷一九二三年上湖三百年前之一六二三年為明天啟三年這部羲就那時候起若稍為概括一點也可以是十七八九三個世紀的中國學術史我三年前會做過一部清代學概那部書的箭國和這部差不多但材料和組狠有些不同希望君豫備一部當考這個時代的學術主潮是倦主觀的冥想而倾向於客觀的考察無何方面之學術都有這樣越势可惜客觀考察多牛仍限於片上事物所以他的效用未能量發

(注一)梁臭白居易交好天台宗一員法健將李是愈朋友有性拿佛理書道學派别然不少但有一共同之是想把偶家言建在形而上學—即玄學的基础之上原來偶家開宗的孔子不大喜歡什性與天道只是想日用行為極平实處陶養成理想的人格但到了佛法輸以後一中由儒家的自一半由時代人心的要求總覺得把孔門學找補些玄學的作料能滿足於是一七十子後學者所記L的體記裹頭出大學中雨篇出來再加上含有神秘性的易經作為根據來和印度思想對抗道學最主要的精神在於此所以在道學總旗底下然有品伯恭朱晦捲陳龍川各派不事以玄為主然而大勢所總是倾向到明心見性一路結果自然要像子静王陽明的法能澈底的成一片段所以到明的中姚江(王陽明)學派奄全國和佛門的宗混

便是前一期學術界最後的一幕悲(注二)欲知四大简單情滑超翼的廿二史記最好明亡以後學者痛定思痛對於那强盜降將以及下流无耶的入股先生罪恶滔天不值得和他算了是對於這一上流無用的道學先生到不能把他們的費任輕輕放過李主“高者性天撰語者疲精死神於最業不惟垩道之體樂兵晨不即當世之刑名殺亦然又宋後二氏學儒者其坐内性天與夫子之言一一乖反而至於扶危定倾大經大法则拱手張目授其柄於武人俗士當明季世朝无一可倚之臣坐大司馬堂批左傅瞰兵臨城赋逃覺朱舜水廠亭林中國近三百年學衡史五