【戴氏三种】.pdf

證二書曲阜孔氏欲波榭刻氏書二書錄莫有單行又有言三卷為氏為學径繁而造獨深乃在其哲學思想維所寄實惟源善孟子字鲁所未收南海伍氏戟堂旧始朵刊之據段玉證明此實疏初稿今試興有定木故初稿可删所刊落之處精羲亦復開出粵雅存之以見氏思想之進程結撰之法则誠也今據孔伍兩本刊三书以供摩戴氏哲學思想者厥务止於傳纱而為用乃在於結集書册序言旨在提攝疆為者病努力讀書難志第十七期載胡適戴束源在中國哲學史上的位置一文扼要足助理解為本書序文尤稽其職因移錄焉氏三穗

戴東原在中國哲學史上的位置二個是朱子(—三OO.)一個是王赐阴(四七.丨一五二) 过八百年来中國思想史上出了三個極重要的人物每人出了一個新紀元二個是戴東原(七二四丨一七七七)子的學罩了這七百多年的學術界中問只有王陽明與戴東原雨個人可算是做了雨番很有力的反朱大革命朱子承二位程子的嫡傳他的學有雨個方面就是程子的『用敬進學在致知主敬的方面是沿着道家神及佛家明心的路子下來的是完全向内的工夫致知的方面是要『凡天下之物莫不因其已知之理而盆之以求致乎其是科學家理的精神這眞是程一派的特别献朱學盛行之後大家崇拜朱子却不了解子的真精肿在于提倡致知理阴戴東原在中國哲學史上的位

厚薄清昏明之不齊必由博學問慎思明辨篇行以渐渐充人的智這本是戴東原是一個實行『致知理』的學者他人類分于天然以成性有全足的束西不幸受了形氣的污所以要無欲要主敬以恢復那原來的完全自足很平常的道理无奈程一派受了道家佛家的影把人性看作『天與我完全自提不是正路這種『明善以復其初的學無是程朱的主敬王學的致良知都只是躲的『理』看作『如有物焉得于天而具于心程朱的大有雨點一是把『性』分成氣質之性與羲理之性雨部分一是把理者存乎于欲者也』他又从第一個錯上生出的恶果是對的推崇理性而排斥情欲戴東原大胆地『古覺所仁羲禮智不求于所欲之外不乎血氣心知一他有一段名言『仁羲禮智非他不過懷生是死饮食男女與夫感