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露利法國原序荒无稽郎既有压史以後設非五洲棣通亦各自為各相為巽而於人思想之變乃古今中外然不之事特未有史以前人之科蔡理繁比科學之探索尤難惟特精之眼北跌察其時社狐所具之北同性末由研究之使然著明於世此黎學所以為晚出其之狀观悲有以得其機然苟无會通之知亦徒覺为象森羅莫测耳法人原一乃因粽性致求其特微而作自内容言將不知學為何物乘心理變幻不測甚或膠故步以自封逮學之要也可自逃言遵之先河也亦可盖不是書身而岗悟常非入類之至足其悲而之以氏本自砭法人乃反觀吾然一不成為對敷吾宗介民先生後起魁秀獨嗜序

著者原序族秉之於天得之於傅而公有者郎其命徒侣有事方將見集合之種間,治會心理者所當為视者除其原有之乘外另有其特微相固至前此會聲於生是既被其而風發泉之先世者當今盆極發揚蹈属之挟其不識不知之勢以來者乃方簡人動作本自覺者,典未酌理平心静氣一一本科學之成法艾斯真今日之大觀也不於此盖一察其問題之難處衡既无成見在购胸亦不致為他家學情説所限序 1

受欲吾人之品性而舍用庸有濟平至於制度乎？反法律之外者乃其所居也凡研究就會現象必不能置其人物而不輪.八之止有其相純理對之價值耳常奥事實是故考察命相反也不獨於會學為然印在學亦常有是今夫永吾今且例以明之依形觀學理言一文之見其流轉徙立體或一形乃形學中之曲之,也.偽偽立体成三角可也平方可而重要過之何也五可也延而伸之则形成直線吾人官能所接舍是即无以印可也可故原之事物之非寶在者其所宾理事物之實在蓝往過三之

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