【黑格尔与宗教】.pdf

中華民國廿二年五月,出版黑格爾大汉武藏馆書國六一圆唐居君允夫人指正颐著

哲学命吾人欲明黑格爾對於宗教之具正觀念,白当於氏著逃中求之。然氏見解,垂章取羲,微引北段文字可以作為此解之者,同時在同中,又可出别段,以為他解之。故当黑格爾聲鸯盛時,其同中,即有其哲學為神者。至渠示者,亦有之為正宗基督教神學之哲學的表白者,有解之為精神的沉神者,亦死後,其信徒有將渠之哲學解為開明運動及法革命精神之深刻及有力的宜有解之為無神;種解,互相矛盾,其原因多,然就宗教而,泰牛益緣於黑氏之宗教哲學』,措遣字,多隨課授之便,欠精當,有以致之。故其中各部分之耳。方今氏哲學,魏起始東渐.

興殊能。其於宗教亦未有如康德所受虔教派之影之深也。十五,乃有酷 11110 作傅教事業。該院課程,前二年重哲學,後三年重神學。該院教授,无一可為氏所希文之表微。十八人勝堡國立大學,承其家庭意旨,人神學院,備將來希文學,及近世出品,如梭康德之作。直至大學生涯將移,乃確定倾向於哲學,服者:散氏以最少心力,將北大學課程,循例竣事;而渠平昔之所心喜者仍為而尤注意於哲學奥神學之關係及康德之倫理學.黑格自大學業後,未遵其家庭意旨,事傅教,当渠任教於那大學以前,惟教私館於士及佛蘭克府。然在此期間,渠於宗教偏理之切实問題,仍研究。一七九五年:渠致書于其母友人,渠年來復事研究康德哲學。