【王阳明全集】一.pdf

新式標照王陽明全中華國書馆印行

王陽明全序其學固有所自则宗及象山之义也故主万物皆備於我一天下無心外之一物蓝極端之唯心主羲一反当時之拘執碎不復期於外而自求内其移極境界意志之自由精神之生活也阳明若不生此代无政治學派以写之因其學將贫如殆莫能答也治陽明之學宜先知所良知者果為何物言此者固已盈累求其简要條溯而可通者莫若梁激冥氏氏精究哲理親生活真誠其言宜有高價今携摄大义於此愈於凡而言矣梁氏赐明所標良知非知知解之凡後天之知識如名良知良知所包不能若是其多良知於是非善恶初無識别之用第有迎拒之力痛好數量為具體之觀念抽象之概念均良知所不能知又所以能知名物數量之知亦非有情味意味之知也知知解其性静而此则熱蹈試觀孟子所人之四端其

王陽明全警序知亦有失之時耶氏以為良知人人所固具而即於昏则饭有之昏纶之興四失無矣所放於外也收其放心使復於本初之明敏非下功夫其道莫由陽明下功夫之方如中所戒慎恐耀然非將此心注念不忘之也心无其事而息息事乎陽明為此功夫作標語致良知是也不味自然戒恐斯為得之於是痛好恶感隨應罔不真切帘復有知而不行之莫可言惟其重情意崇尚真誠提倡精神上之自由活澄自我也特篇愚陽明之唯心的理想主羲與今日新心理學所探未能相通而眞理乃在後者固往者皆暨智東人之子则且以王學振其國呼可不之思想史上之豪也之國民之藥石也心會其意感而自化未有不為特立獨行之君子者其於当世然以海内世或以為陽明徒言心性殊不知其於事為固亦力竭誠以赴

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