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明的事實.事,裹面必定加上許多理的那程,以希將人民先服。所以中网人有ristConeptoa,一件很出。(F)但我以為史學派的瞪也不可以推到極端。若推到治的不合適的話,是有很深刻的意義的.须知中今日所苦在任何法律制度之无效,而非在那法承了上面所提出的事实,就可以明白先生所的主持這被動式的。不過照梁先生的計,至少有機了端,有意的改草都成為不可能,而有待會自然滋長赞化去。激溪先生是主张改革能會的人,然不 HistorilSbool)機乎完全是一樣。他我們如要有悲法,必须要胆由固有歷史演出來一。他又一稍法律制度先生的思想方式,和政治哲學上為歷史學派的個問題,也應當加以考。

當,一英雄造時勢,時勢大浆L.略了推動歷史的原動力。梁先生要每個鄉下人光成新體唯物史觀者能解一般人怎樣被環境推着動,而忽裹去了.的工作稍有成續的時候,中网治權恐怕也要到旁人的手我機年來便主张在還新誓俗交替的過渡期問,先給+恐怕却有求人人為造時勢的英雄之嫌.俗新生活習惯,然後再建立中新會的組造同等悲本觀念。我所想像的方法,也與梁先生所用的大不一般人换上一套新的基本概念,作公民,作人,處世,等後的體俗問題,在此政治革命的人,已深刻一。但是我同時以為在梁光生所走的思想途中,至少有上總之,我以為梁漱溪位先生,能着眼到政治造背未免太悲觀了.其中的内容。