【国风出於民间论质疑】.pdf
國風出於民間質疑 朱東潤 二百五篇者以為出於民開然考之於有未敢信光 容有疑外其余多為朝廷郊樂歌之自吉迄今未有只然可為雅篇 雅颂之詩自少敷篇什 者至此亦失其一部之依據無更為全稽肯定之主张 六十篇或其中之大牛不出於民出於民之自然瓦解而一切文學來自民 書文志云山言志哥言 其聲之哥故古有采詩之官王者所以觀風俗知得失自考正也貨志云一孟春 故哀樂之心感而哥之聲發其言之詩 之 之月居者將散行人振木徇于路以采之大師比其音律以開於天子。
至於近人於此更事推於所民歌復分為類一戀歌女中谷將仲子 方玉潤經原始詩出民尚之關雎葛覃同為民之前赋初昏後赋歸 是也□結婚歌關雌桃天是也三悼歌及賀歌義麟之斯是也四晨歌七月浦 五篇以前及其同時之著作凡见於鐘鼎简策皆王俊士大夫之作品何以民之作止 一持國風出於民洲者觀之则如彼求之今人则如此然有所未安者三百 之時代此種情且不可期之於阱手職足之民開何况在三千年以前生事方之時代 君子淑女何為民間之通琴瑟何為民之樂器在今日文化日進器用日 何得此師氏在夫家出嫁之女必事事秉命而行 苟以某一時代之偶然現象之不免有後不如前之然果自大體立则以人類智識 葛覃為歸之作者此则出自本交尤無可疑然葛云一言告師氏言告言歸一民開 此其
其工拙交野之圳又相去遠後代之小夫婦及途之夫必遠於三千年 和之作與後世之所詩者固不同科即與三千年前詩篇之比合觀其性贺有類似 載又不容 前之小夫婦及途蠢之夫者於事質固不合而後代途卷之作遠於三百五篇所 姑假定三百五篇不出於小夫婦及途卷蠢之夫之手而考故籍求之木交推之人 在此種矛盾之默中必欲求一解群典其左支右不能自其就则 關于诗之見於國語者如次 情以明之似亦未始非解之道也 故天子政使公至於列士詩普默曲史書師赋朦百工庶人傳語近臣 规親戚補察史教艾修之而後王酌焉是以事行而不学—語凋上 公腐王語 吾闻古之言王者政德既成又於民於是乎使工於朝在列者詩使勿兜風 范交子戒趙文子語 言於市辨袄祥於考百事於朝問於路有