【中山先生的教育哲学】王学孟.pdf

尹華中同学目次一引.二、中山先生的人性與教育(一)人類本性間题與教育(二)中山先生的人性.六三三、中山先生的國家奥教育(一)家本体問題與教育(三)中山先生人性学對教育的影:(二一)中山光生的國家四、中山先生教育哲學的識(三)中山先生國家學設對教育的影四七.三11

三加,人類的本性究竟是怎樣？就會,國家的本體究竟悬什？這是教育哲學上的雨大,闫稼也不開了就白。切地,個人與就會,乃教育的雨大基石。因此,就個欲育事業的全部领,來教育活动的殷過程,便知教育既不能開了個為基本阿道。咒人额的本性是普良？還是邪总？是普恶存？還是无善行是？還些問题影一启以人的本性究党是怎樣？國察的本體究竟是什？道雨份問题的解答,都接工具:這些同题都是政治哲學上的根本問,而這些問题的解符也必然予教育以莫大的本,究竞是目的？還是工具？如果是目的,那末是何目的丫如果是工具,那末是何成開的规着教育的理輸實施,馨到教育的形式與内容。

二一中山先生的人性韵典教育(一)人類本性問题舆教有善,那未,教宵的制度和方法,自然要以人類的性為基:如果我們為人性本恶,那末,教育的制度和方法,又必以人的性為根。概括來,人性木善者,既人類我們過,人類本性問题的解答,和教育有密切的關係,因如果我們為人性本末,這稀邪总的倾向,便须加以控制或改造,教育的作用,便在控制或改造被教育者之邪的木良的,那末,這善良的本性,自然愿當保存和發疑,教育的作用,便在保你和發展被教有的善良的本性。反之,人性本者,既為人類的本性是邪的,那展或被教育者原有的街動,使其能向上發展,而一止於至善。所以事上,來哲恶的倾向。