【我国圣教二十二种名称之考释】方豪.pdf

一九二四年中華天主教全国大會第二十五條第一目谓:我國聖教二十二種名之考稞取西約光照之義命名曰景,景又大,喀朵利克原義亦合,杰人方豪教名之散見於我國教内外载籍,或因音,或因義者,冬主教,凡加特力原意之性質不相逢背者,不子禁止O聖加特力教(即公效)在公文上用业經民泉晓喻之漢名曰天可善於定名故明季中先贤之著,每自景教後学.治庚子上海知躲除作天主堂記天主景教。(見原熙松江俯志天学)光十五年九姓回河汗碑出土時,江棵和李文田,亦往往漫無,前後歧。在文学立場上而言,實淡文差應,不可悉数。

八十三页)且蒙古石柱子亦有十字慕石之發現。同書一九 Caoliquede6kin,1933,P)(PA6)。其後,天主教一所傳质,几興我同文站那,如日本朝等亦相用;但在那會士未前,天主教一名尚小及天学之成(見後)天主為造物主之,亦不過强名之.其是碑、上绍年為一二O门至一三六O年間,而三盆山崇聖院之十字及碑记(元顺帝至正二十五年)可寶0(十字寺)名見元史,催绿八十九老百官志,以概其餘曰:崇福司原義實如湯若崇十二年十一月上皇帝書所云:天主者天地真主,主天亦主地,主神主人亦主百物叁見民国十三年五月一日陕西新發現之天主真道解略碑》故非史記書春始在元拆十字教,十字者,教世主耶

昭事,經财,色,颇與俗情相,要于知天事天,不六物有主,乃知造物主之恩。刻天學初期日:其學刻苦理乃生人所以然處。「學[必知天,乃知物之妙,乃知造,圳况愈下矣！名西教,殊無也。請初以洋字代西字,洋教之途想十二日西儒一兄於孫元化手原。在初人中國之旨徐光學章流中亦云:陪原所傳事天之學,可以祯王化.武以教字易學字,亦相腔合,故當时界楷天學修士,今杭州方井南及上海小南門外之碑時偶以傅教者名之,初無不可,於今即不合.如唐景教牌頭正序目:『長安掘地所得,名教流行中國十三日西學西字學字之义俱見上。亦作天主教解,然可考,熙松江府志及康熙上海縣志等月有天學附北中引用尤多。