【哲学的两个基本方向－－观念论与唯物论】范寿康.pdf

哲學的雨個基本方向—觀念與唯物范康以發見極多的不同的方向而這些方向或在根本的問题上或在次要的問题上各持哲學上的學真是種類繁多不勝枚不拘在於過去與現在我們在哲學上都可莫衷一是但是假定我們注意於學裹面所含的最主要的本的時候那末我們得把一切哲學上的學分為雨個基本的方向一個方向把精神看做基本的根源另一個神的根源出發另一個方向却物的原因出發前者是觀念後者是唯物.方向却把物質或自然看做基本的根源一個方向在明人類會的一切現象時精的一切變化的源泉實為精种一對於物質完全獨立的那種精神而唯物者却以開在觀念者所自然乃由一種存在於自然以前的精神座生出來自然装面所生把於自然的發生探求任何超自然的原因

對象的人們是很明白的一件事的作用所得到的觀念或為藉記憶及想像的助力所構成的觀念依據视覺我們構成關於光與色以及二者的種種的這對於考察知識的各種香臭味覺給與我門各種味道覺給與我們各種音種種觀念同時一同為我段和變化的觀念依據觸覺我們知覺到硬熟運動及抵抗覺給與我們們所觀察的結果對於這種種觀念我們乃用一個名目加以表現我們乃想以為這是一物例如我們把某種一定的色味香形熊密度連合起來看做一物名之日巅果觀念的他種集合體就成石樹書籍以及其他一切感覺上的物這是白克累那篇文字第一節的内容氏把硬软热色味香等等當做他的知識哲學的基在他所物不外是觀念的結合白克累在觀念(就是知識的對象)之外以為有知識的

時候君可以在同一意羲上用一物這個字話如此但是白克累對於自然終究是不能忘懷的他以為外面的世界(自然)乃性.係神在我們内心所唤起的一感覺的結合。這樣他保留了自然科學的可能性與確寶而在他面他又增大了宗教的重要性氏是一個教會的监督他研究哲學的動機無非想唯物救出宗教所以他唱這些寶在也无足怪這樣白克累否定了物質世界的存在他以為只有意以及由意識所體驗到的感覺是在的精神與物質的問題單地加以解决有主觀就有客觀換句話他以為只有精主觀或意識是存在的整個世界存在於人們的意識之內他就這樣把的存在加以否定寶極困所物質即毫也不存在但是在於他方普通的人們想照白克累的樣子把物質世界所以主觀的觀念不