【太极正宗源流】吴志青.pdf

鄭序兒時武勇故實每三五坐,晨,即色然而喜,以為游之雄,匹夫之力,足以制刀劍之士,当其据案王不中,而逐,以手共搏,終為劍,然後知之循非先之所尚也.世俗所太拳,或摩换之東來,或張三傅自超宋,者罕道,莫可得而有余;稍是刺列傅,見以勇力事莊公,而所以湾恒反侵地者乃在匕首,荆啊俊雄,近於武技,乃定期引之方。昔入魏,止少林。隋唐之少林聚学拒王世以全東郡太宗為王手教寺主勉之。其以拔拳棍聲夏,必非無故,果菩提之遗秘也耶,燃余梵云阿娑那此坐法,為伽行烛八支之一。演化而為习手足身,隶神通以得解就觀印士人許嘉演伽行法,一支一式,不相延,太極之力意運無解者殊科。其非道忽横。

派為有所傅,者附表,即可得其顿概.现,时,靠八就是氏所。對於静氏三十七式,師在書巾一一加以,如以为其今日太黎中三十七個基本架式相比對,便可看出筱此相同的地方。太板拳自張三丰以後,分為南北阴大派國術L保由发先生一十精文成,放亦可是一都有國行尚的小小文集很包括哲學教投,史教授,文學教授,物學级投,會學,体學教慢,經學教侵,育其中作省有大學教授,就會名统,政人學土,軍政目,拳家,至有印人士。前在大致中歡搜,英文教授等,所有各层字,都是岩人對於成翁的。

我們為将這四部原可以單獨印行的著作合訂在一起,是非常合宜的.第二都是國術之現代的一般看汁,第三部是國衡之珊的研究,第四部是一位現代國循家的經愿因此粽觀上迹四部著作,在表面上似無很大聯,而内容却前後相贯,第一部是國循之歷史的迹,自序中華民國三十三年十二月廣四平南谢漢俊序於民明代序:普内容,已由謝漠俊君序文中其大概,不再,惟本書之興者唔面非偶然,略迹緣起如左以任何著作出版,首例有序文,意在提要,使者於開本文之前,對全梗概得其大要,本以揚國術為已任,吸收新進學術之研究最高成果,以為我術建立一科學之理采,爱本斯因時間之移而成陳,但一經枪開,仍感缺漏滋多,加以十餘年中,為世界學術進