【中国之美文及其历史】梁启超.pdf

飲冰室專集中國之美文及其歷史古歌及樂府序文之當以民問歌為最先歌是不會做的人(最少也不是事門家的人)將自已一瞬間的能合人人傳歷千年不其威人之深有時還駕專門家的詩而上之用極簡短自然的音表現出來无意要他流傅因為這天箱與人類好美性最相契合所以好發完便受然而止詩呢无四言五言七言乃至楚骚澄最少也有路周定的字數句法和法所以勝和歌最落的分别歌的字句晋節是新定的或多或少或長或短都是一時情所至量發於意的地方多少總不能免简單好歌純自然美好便要加上人功的美但我們不能因此只要歌不要因為人颜的好美性決不能以天然的自滿足對於自然美加上些人奔無美到怎樣總是單調的有多少變化發展人工的琢影饰事冒可以务式各月

的調名來做五言的题目號樂府已經和一不歌而一的詩有分别了此如三百篇與樂相漢漢代乐府來都是能唱的(最少也可以徒歌)所以和普通的詩可以然分出界限魏以後用樂府代變不得不然然而名实之間不可含糊看過要之樂府一體自西漠中葉始出現至東漠末年而消沈以俊的四言便與樂相宋與樂相麗元明便與樂相元明曲與樂相近人曲便與樂相時少價值完全雨樣了樂府在漠代文學史的地位恰如詩之在唐之在朱確為一時代之代表物過此以往續慕仿者不和當時詩家的詩大有不同把個時代這類作品比而觀之可以見出數百年間平民交學變还的實况南北朝以降幕仿乐府的作品已饼吞在五言詩圍中但其時另有一種類似樂府之短歌其格調名標题作罚各以歸其時代之詩不復在此列

節不獨非三代前所有也還不是春秋殿國時所有顯然是漠人作品尚書大傅相傳是伏生作宾否已問這三首歌就詩詩總還算好第一首且已朵作歌了但以文學史的眼光子觀察這詩的字法句法音那三首造出來的无疑題就算是眞伏生已是淡初人了第一首是帝舜倡第二首是入伯和第三首是舜戴歌顯是依傍泉陶潍区了或尚有傳聞但其僻當已久佚了枚偽古文尚書五子之歌篇因此造出五首詩來近人久已知其不必『啟九與九歌兮夏康以自不難以後兮五子用失乎家卷』此夏代的歌國時辨了要之夏代歌一首无存无已孟子書中有晏子所引夏吾王不逛吾何以休吾王不豫吾何以助一逛一豫為候度或算得是代在的語孟子這書固然不假但他根據何經何典是否春秋國時人依之作我們未敢輕下断