[行年四十]袁昌英

【行年四十】袁昌英.pdf袁 昌 英著 藝現 藏代 書文 行 年 四 商務印 書館 印 行行年四十 坐死 哲學來道華夏民族享受王道主羲大同世界的理想生活的,所以任它如何,也不肯涉及這虚 未知生,知死!生死這問愿實在是太神秘了。孔人原來是欲以用的人 飘忽的問题。可是理想不一定這未高尚,而又滴人毁減主義下的炸彈與燒夷彈的磁 堆中與硫磺煙中脱出來的人,對於這之,委實感受一種不清的迫,有非把 非特不是故意犯聖人的道訓,而 海内逐到上,由上消散到人間,而後渝於烏有之國不可的形勢。所以這慢坐死 而實大有情不自已的苦表存在者 可是這個問真的得如此害,然只是漫,却也不知何起,所一,.深長,就把它抄一節來作一個頭。不深切面大的.然的定律。這定律的作用月是相互為因的,大概感情深厚而富的人,對於生命的意没有 在的本與這本質發於外的活動,却是我們平日所的生活力。如,我們某人活發拾 供是意(oonsos到底是何所呢？意識的源頭,无疑的是起於性,可是它的内 外(19s2oeocngs)的行動义來得常靈活,他整個人表生活力充實的 俐,生氣勃勃,其實就是:這人對於環境着的生命的意非常利,而這利的意發於 子。可是宇宙之内,生物何北为千！惟有人知道自己有生命,而同能意得物我同 大牛命。然而人類錯雜,芸芸總總,亦有上智下悬與不宵的分。
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