【国学小丛书之桐城文派论】梁坤民2909初版.pdf

主著作书者者梁王罢工五堃國小桐城交派商務印書館發行

桐城文派輸桐城文派之源流文間故其產生亦在散文文發展成熟後我國散文始於書經文始於經書中最古且可靠之作推文體有二日散文日文而我國尚有介於散文文間之聯文為世界各國所无然惟其體介於散文報東周古之俗言已為雅言古之雅言已為无人能言之言其言既其代言之文亦今名之日古文盤庚在殷中葉詩中最古且可靠之作推風在殷末葉夫書本官書其文必雅時音變而語巽文殊至此乃與雅言相對之古文非與唐時文相對之古文也東周為我國學術變之一開鍵大氏平王前學術全在官府平王後學術渐轉私家平王前散文於書東电正如荀子雄逸變化如莊孟峭康悍如商韩亦風格各巽平王後散文作者其多皆用尝時雅言興書之古文興詩之語法相類此中消息不難知之周紀事散文

於明代未泯前後七子思革之倡文必秦漢類取昌黎法用秦漢誓不宋以後書以為古文南宋既文宗氏又學崇程朱故末流文體破或失之粗疏繁二氏言心性語灰帶文中不以為嫌至實不過沿昌黎崛奇奥之格而上溯秦漢耳而句剽字貌為史漢子途致整牙刺目舆七子時相後先而力反抗之者有王遵唐荆川歸震川皆沿公所傳折明暢一服而取氏之配醇牌所重尤在更由上湖得史記文法然王唐二氏晚年道人道學歸氏勢孤此流終伏而未明蓋七子後雅王氏初學秦漠主會所重尤在唐氏初學蘇亦丰歐終不蘇氣歸氏始終奉歐公安竟陵又皆宗蘇氏之畅達无主會氏之醇雅者清初沿明季你習為時所景仰桐城方苞獨其恶乃由歸氏上湖如法究左史其文氣静重博厚其格雅潔始以羲法倡天下然宗之弟子籍桐城霉