[佛法与科学]王小徐

【佛法与科学】王小徐.pdf目錄 佛法之科學的明 科學之根本問题 附錄 歐游通信:三 職分摘錄 四四起之感霓(Sensafion)感情(Feeling)知(Perception)意(Conati-op)等也佛破二執文如煙海兹略其與現今時代人類機緣相當者 一般人所為我者或即是身體或即是感覺感情知覺意志或非 身體非感覺等若我即是身體或感覺感情等身體興感覺等皆有種 種區别試問何者是我若眼是我则耳鼻等即應非我若耳是我眼鼻 等及應非我若痛苦是我则快樂等即應非我若快活是我即痛苦等又 應非我:若云眼耳鼻等皆是我则愿有多我痛苦快樂等皆是 我亦然故言身體與感覺等是我實不合理若云我非身體非感覺等 我與身體感覺等不相干應無作為及享用等故亦不然是為佛破我執 之一斑按基督等宗教所言魂即非身體非感覺等之我見某基督 徒卧具等一此因如能成立眼等必為他用如是亦能成立所立法差 别相達聚他用卧具等為聚他所受用故 錯所引.眼等必為他用聚性故如卧具等為數外道所立錯 此简指示1三段法(Syllogism)大名制(Majorterm)含意雨歧之 之三段與基督徒證有靈魂之推同『此因如能立眼等必為他用 如是亦能成立所立法差别相達聚他用卧具等為聚他所受用 故為商羯羅主菩指出其錯之亦與經驗派哲學明不必别 有靈魂之方法同不過古今名互巽而已兹列古今名語句對照表 法.於左圈之可知 大名高(Major term) 因。
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