【语释广解四书读本六孟子】下集 - 蒋伯潜.pdf

孟子新解(下孟) 告子篇第六梧童杯楼人生告子日性循杞柳也義榕捲也以人性爲若告無仁葬必木所鳳本待仁義柳之性而以以以杞爲括楼柳爲捲乎一孟子將我杞柳而後一子能顺杞以杞為臻探而後成如將我 P 贼杞柳以爲朽楼捲则亦将我奥贼人以為仁義與率天下之人而祸仁義者必人之督也不肯玛是因子之言而爲仁皆以仁是一種屈木所的器其有如危愿之類告子言人的性質自然生成猎如杞柳也是自告子見公孫丑注杞柳是一種落灌木山東河北等處產生尤多音杯音圈孟子新解告于篇然生成的而義有如朽是人工成的若要以人性為仁義有如把杞柳成捲非二九七

不此章言性本善激所使而其故之而无决向西西流人性的分不出什善和不善猎水之分不出向東或向西也孟子道水的確是分不出向東向西的難道分不出向上向下人的性是善的循水的性是向端.他端反湍水波流涧的水也告子又人的性猎如端水决向東则東流無所不為也定體而可以故瓦之而後一個人之可使他為不善也如水的過在山一样被迫而然非本性也口把她壅激起來可使驰反而流到山上去這難道是水的本性是迫於勢而這样的下流的所以人性無有不善水性无有不向下的水把打着可使跳起來高過人的额章者而言告性前後不四告子日 [11] 白之白與一曰一生之性然一孟子日一生之性也一一白羽之白也佛然其大指氏所

兼也而不必求合於長上聲下之徙其白於外也故調之外也一曰馬之白也无以巽於白人之白也不識長馬之一翼於白育我長之我贝平祭下之我以彼長也无以巽於長人之長與且長者羲乎長李白氏文日之者羲乎一本性内赛發出故告子以為是内非外者宜也事之宜不宜似乎在事的本身飲食男女人之大欲存焉故食欲性愁為人之本能因之性也仁愛之心亦出於人的之也我之也所彼長馬長景故告子以為是外非内孟子是主張人性皆善的仁羲都是人性所固有故反問我司不局羲也在彼之長是乃人長之長亦不在我而在彼故告子以為是外而非內長長即是義字為衍文当删去白馬之白也无以於白人之白也是承告子以白喻長