【学统】三 - 熊赐履.pdf

成集書编初行發馆書中*商

随理顺應問明道云内外雨忘是内不白私外應不否朱子日是大抵不可以在内者為是而在外者非只得可克又日人情易發而難制明道云人能于怒時忘其怒亦可見外锈之不足恶而于道亦思過半矣此語問明道定性書是正心意功夫否朱子日正心誠意以後事問川道學者識得仁體實有己只要義理栽培一段朱子日者道理只熟看久之自見又日明道以上蔡記為玩物志為其意不是理會道理只是多靡為能若明道看史不蹉一日川道云敬羲灰持直上達天德自此直上者无許多人欲牵惹也日葬持國本好佛明道與而有會得此便是會之者盖就其素所講明者因以入之今人多所以為虚怪僻之要故因言所及各有其旨未可以為苟彻其也開端往往于其教中茫然不知其馮虚妄語宜不足以服之如明道先生實深

分其罪耐宗卷之安石亦言感誠意当時被張天麒等攻激太過途不能故明道深惜此機會以為雨又日川道十事他使是要一世而甄陶之此只是大稠目若下手作時想又精密又日川道行狀云狡者麒其誠暴慢致其開風者誠服觀德者心醉其為政也道之而动之而下第一人也又凡川道先生本颌純察理精涵養熟故不動聲色天下之事自治酒育薰陶丽天下之心自化孔子以又日明道所十事條理详先王之法于此矣当時若能用之徙容三代之治又日定性无内外无將迎明道不惟所見端的又工夫完純非去聖不遠不能如此之无内外工夫可能无將迎非心性已定無一毫牵引之私不能也整庵羅氏日张子正蒙由太有天之名敷語亦是將理氣看作二物其求之不為不深但語涉牵合殆非性命白然之理也觀程伯子

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