【学统】十 - 熊赐履.pdf

成集書叢编初行發馆書印務商

學航卷五十二學氏輪迎哉曹月川日人氣聚而生氣散而死独夜之必然也安有死而復生為人生而復死為鬼往來不已而為具于中及感而途通则圍之而不出乎一心酬醒之而乃通乎万變為法于天下可傅于後世又何又日哲儒之寂寂而威如日寂然不威而途通天下之故蓋此心方其寂然不動而民彝物燦然為粗盛欲屏除去了一歸于真空此等之教不察夫羲理措事业又將何以有实事乎生非心之成邪彼佛氏之寂寂而如日以虚為宗以未有天地之先為體以天地万物写幻人事都做民日寂而威而實此吾儒与子不同處又日金剛稻只欲形而上之道以形而下者幻迹此所以偏于虚也聖人划道器合言所以皆又日程子日氏不陰陽夜死生古今愚惟其如此故其言妄又日星子日有無静始終之理聚散而已蓋

其教者即报之以種之罪及何量之小而心之枝耶又日人之心如天物有者終无私怒也释氏極言其神妙无方慈悲忍辱至于一有毁其書不者而态耀之何耶又日香色味佛書所五欲世人之所彼欲者也極其聲香色味之盛又極人世之所無双日耀氏本是自潔其身粉粉之言其附會之也又日中夜忽思天下無性外之物而性無不在君臣父子夫婦長幼朋友背物也而其人倫之理即性也佛氏之學有日明心见性者彼既人倫而外之矣安在其能明心见性乎若果明心見性必知天下無性外之物而性無不在必不鼎人偷而外之也今既如此偏于空寂而不能真知心性體用之全密程子其言為无不周福實外于偷理不其信與又日道無有不到處亦無有開處氏出家修行是有不到處專務上而無下學是有開處又焉得為道乎

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