【丛书集成初编】论语集解义疏一 - 何晏.pdf
成集書叢 初 者一福主 五雲王 行發館書印務商
皇侃語義疏序 宋威平時H本僧裔然康成所注孝經乃中國所亡失者是時但藏於秘府外人莫得見久而其 書復亡常時在廷文學臣會莫為意未能使之流傅世間抑何其蔑親先代傅注如士之致不 足贵而輕為之也先是周顯德中新羅亦獻孝經亦云即鄭乃皆得自外國而旋失之堂 不惜哉向見遵王所記語文云傅自高麗其本世亦罕見吾鄉汪翼氏常往來瀛海得梁皇 佩語羲十卷於日本足利學中其正文與高麗本大略相同彼國亦知中夏之失傅矣其扶微 之意欲大其傅而不為一邦之私秘此其所見誠卓而其意誠公夫得而小之也哉新安以文 氏廣得之喜甚剂之費有不逮浙之大府聞有斯也概然任之且君以校訂之事於 是不外求而事已集既而大府以他事死名不彰人日是鲍子之功也以文日吾无其實敢冒其名 愉
語羲疏 流通日語者是孔子後七十弟子之門徒共所撰鐵也夫里人愿世事多端随感而起故為教 不一或負御衆服龍於堂之上或南面聚徒衣掖於校之中但里師孔子符愿周生長 宋遂歷國以叠哀公十一年冬从反删定麟於深泗之門徒三千人達者七十有二但里人 潍人者神明而同人者五情五情既同朽没之期亦等故欺發吾衰悲因逝水夢雨楹寄歌 至哀公十六年哲人其娄背之後隙巨驻門人痛大山長毁梁木永摧儿非昔索行微言 一景行莫書於是弟子愈陳往訓各記蓄開撰為此書成而實上以仰里師下垂为代既方 為世典不可无名然名書之法必據體以立独如以孝為體者之孝經以莊敬為體者之為 愉语集解羲疏 
