【李渔戏剧论综述】朱东润.pdf

李渔劇综逃朱東潤所載喬吉之皆是然其皆主曲調於劇之批无涉.元代以還劇曲滋盛劇曲者亦作今所見者如中源周德清之就如耕入明以後劇之演變繁萬間吕天成之曲品王德之曲律尤著外此有王世之苑疤信亦尚及曲劇之作亦盆浆明初有涵虚子之中葉以後有徐渭之南鐵沈德符之油雜而在字句之間德之以為一一經曲多不中者是也就明代作中要推油居氏之作颇涉浮華世之当時推為一代领袖然西琵琶其他元人作所見律一書獨為互壁請初金人瑞酒推為第六才子書在當時固為人之語實则推水興六經等魂為明季公安袁氏之常言聖之不過推波助之餘事。

者受病亦在此八股之條理然其為受八股之影者一王士颠詩至制羲與律詩語見至於明代秦漢派之古文则又执去藩甚者至於句不相此又力反間必巡儒言月攘一必拳臂则尤體近优焦循易餘蓄言之.經堂此入股之影於詩者至若其文古人語氣不獨代里立言甚则言乞食有以使之然耶難劇興於金元而劇之大盛在明代以後文章之士智於幕一轉移間作為劇即以笠立考之亦往往制羲興劇開一折即古文之冒頭時文之破题務使開門見山不當借帽覆頂即將本傳中立言大意情偶寄曲部云一予曲巾立格始為有根有據之文包括成文與後所家門一相為表裹前是暗後是明暗似破题明似承如此中開卷看至第二二三二行而始覺其好者即是可取可之文開而已也一其他如出脚色不定在一二然不

為尤甚』情偶寄又偶集與文集詩集餘集同刻為一家言笠之生正值若士臨川四梦石渠花五種之後其時直可稀為傳奇之全盛時期然就傳奇而言傅奇立有不易者傅奇之本與其他文字不同。詩文之類在作者獨抒已見自鐵偉知音之士不能求之於當代可期之於將來但求此書一日不安知千百年後不得逢一知己至於劇则一時不能見於聚即無以流傳於來今。加以一旦登場坐聚難還逼悅客勢所不能此又一難也王德曲律難亦云劇之相上下又鄙猥之曲可合不識字人口授而得故爭相演習以適其便以是知過施文朵以行與不行良有其故庸下人遇文人之作不惟不曉亦不易人口村俗本正與其見識不供案頭之亦非計也一所案頭之者王氏蓄慨乎言之自有劇以來作者之苦心孤往往遒足以壓案笠翁