【明儒学案】十 - 黄宗羲.pdf

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明儒學案卷五十儒學案中四敏王川先生廷相王廷相字子衡號川河南儀封人宏治壬戌進士改吉士授兵科給事中正德戊辰為州制稍知縣復召為御史出按陕西守奄人廖鹏虐民先生之以法鹏大恨已而學北有雨仓于先生焚其書雨掩亦恨未有以發也因上書播之雨奄中主其奏逮人韶狱又為縣永稍知縣同入為兵部左右侍郎轉南京兵部尚書召為左都御史進兵部尚書掌院事加太子太保辛丑能叉三四川愈事山東副使皆學政嘉靖初歷湖廣按察使山東左右布政使以右副都御史巡撕四川年而卒年七十一隆魔初赠少保敏先生主張横渠之理氣以為氣外無性此定也但因此而途言性有善有不善抖不信孟子之性善先生仍未知性也蓋天地之氣有過有不及而有陽伏陰而可遂疑天地之氣有不善乎

常千百行事合道者常一二不合者常千百昭昭勉於德行而惰於冥冥者不可勝計賴讀書以持之故人心皆善者非人大觀真實之也.聖之所以為知者不過思見之會而已世之儒者乃日思見開為有知不足為知之至别出德性之知為无知以為大知嗟乎其乎不思甚矣殊親.天不知思與見開必由於吾心之神此内外相之自然也.娶兒在胞中自能飲食出胞時便能观性之知神化之不容已者自餘因習而知因悟而知因過而知因疑而知皆人道之知也父母兄弟之亦稽習稳熟然耳何以故使父母生之孩提而乞他人養之長而惟知所養者為親耳塗而遇父此而母然人也生知视之常人焉耳此可天性之知乎由父子之親觀之则凡为物为事之知因習因悟因過因疑也非天也近儒好高之别出德性之知以為

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