【伦理学】一 - 斯宾挪莎.pdf

庫文有萬種千一集一第者集福總五王行發館書印務商

鑫者序及德國之勒新雅科伸歌德谢林黑智酶(Lessing,Jacobi,Goethe,Sehiling,Hegel)互子斯賓挪莎所著之“以何次序而明之偏理『原本用拉丁文其始不為哲學家所注意)之繹本為最謹嚴而波羲爾(ABogle)霹本则有其為顯明之處今以怀特本服其思想之有力及其思想之於是有本矣德文本尤多英文向以怀特(Ha 為而間朵波義爾之懷特本無題目今照波羲爾本加入以便者拉丁文原本之不一而足是以家本不能尽同斯实挪莎又往往沿用經院派名與今日之意义巽幸而其在所规定之界是以其界原是规定事物之性質者也今英文華文各有為難倫理書中(例如第三卷威之界第二十條)警告者切勿泥於名之字面或通俗意義

第十七世杞之末有持其學者其於觀念主羲者在第十八世紀之末有哲學家以維持之其於實在者有第十九世紀之未及今日之科學家以稚持之又斯賓挪莎之本質神自然之概念同度惟神之概念则計價值罗夫丁以辑而不應有多數之始基概念只宜有本質之概念也而其特長之一则尤在乎發起心内之天演留埃斯(G.H.s)则以為斯賓挪莎之所斯寶挪莎之意主觀的觀念即是客觀(對象)之完全及實現之心象亞微那利厄(Aepans)同一性者不其相同而是一本雨枝如人是身心之同一水是輕氣養氣之同一也且以斯賓挪莎之本質神自然同交於一點耳德(

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