【西洋道德史】二.pdf

庫文有萬精百七集二第五雲王行發館書印務商

第二章巽教帝國時期一件會使他覺得的一定是在於一般人們的信仰中之道德教羲乃是很不完全的及道德教一個研究家如果他會研究過古代中的道德教的話他所見到的各種事實之中頭羲之受一般人們的信仰所影乃是很微弱的道德的各種理想前有一個時候乃是人們自於各种的動作之中的而且在基督教得到腾利以前多神教對於人類中较有知識的那些人們早就不發生什大的影了在希最古的時候起我們就看見有一種自然教(nelgop oene)發展出來的各個步這自然教同神話中的各種故事完全不相最古的希劇家在他們的中對於薛鳥斯之具有最高的威權及具有普遍的支配力會做過很有力量的宣傳所以後來其督教的神父第二章昊教帝國時期們往往懿為那些具

人們则為各種神之存在與否和人類的各種事情完全有什關而比派的人們(y ops)则宣就我們所有之各種官能講我們無對於人類所能有的知識還是對於神所能有的知識都是對不能到真確之境的犬儒派的安地善(Apsconos)説過在一般的人們的信仰之中那是有群多的种的然而一自然的神一只有一個(六》厮多派的人們為根據的—相信自然有一種无所不在的魂但是他們和探取這個見解之個近代的學 —他們會有一個開於這個問题的意見據是出達哥拉斯得來而有亞理士多德的主張以主張神性是可以自覺的的見解派则有其不同之處這就是他們還另外着重地主張着大意的教羲(doorine oproibonce)(一)見於厄阿斯的達立斯乙中

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