【犯罪学及刑罚学】中.pdf

良澤界漢名著世犯罪學及刑學中商務印書館發行

犯罪学及刑重而對團體幸福有害的人我們可以在後文看到在體中因无知及怕鬼神怕恶運等風俗及信仰時常激動對於犯者的野動報復私仇道源於最初人類的一種默性行為後來由團體對於個人或他的家有所行動此俊在團體之内征會粗發達了會内級如秘密結社巫醫以及僧侣之類也隨而與起了那血族的基本社會結合就因利害關係而變更團體中的殺的數目逐增加於是利害開保的街突的可能也隨之而加多國爭既有長增高的情形於是更野的刑方法自然應蓮而生如死刑奴割手足等等純治殺與起以後犯罪的數字增多而刑之亦有加雨合一致起見對於不服者就要加以刑宗教的不同以及統治殺對於治安的恐使他們對征服也要產生新罪那被征服者痛恨征服者在這種征會發展所構成的

犯罪学及刑学在希伯來人里經中我們可以得到不少私人報仇的例當大進行王的案凰之秋骚爾四川长兒子的随與大的僚發生了筝端有一個叫做阿布納的是骚爾士兵的率者當骚爾去世之時他把爾的兒子立為歧利阿德及衣色列颌地的某區城之王同時大衛王於希伯隆治衣色列的另一種族大的員中有一個叫佐阿布還有的兄弟叫阿隧希歧提池的雨岸各有十二人參加爭阿布納的軍败之後在佐阿布及他的兄弟之前逃奔当阿希爾追超已經败的阿布納之際被阿布納殺死了在相当時間内骚爾的勢力弱了於是阿布納即向大請求和且做了大信任的隨阿布與大的和告成之後佐阿布即已經殺死的阿隧希爾的兄長到來知道和已經告成急向大提出抗反對這種和反對的理由是阿布用欺的手段

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