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靈岩學報創刊號

楊朱孜蒙文通為國,莊子王稀腾子之答中山公子牟日,重生輕利,日不能自勝而強不者,此之重傷,重傷之人,無類也此瞬子應即詹何？孟子楊子為我拔一毛而利天下不為,品氏密分覺楊生贵己,有管全保不以物累形,孟子楊之盈天下,天下不楊歸,而楊氏之不多見,後之流變亦不可考,未能如愚氏之,安見其之盈天下。然以為我之旨言之,後來之傳,亦有可。品氏春秋一稀楚王問為於詹子,子對日,何開身,不開楊欲分得其宜也,生於其之者矣,其彌甚者也,其彌游,所死者,無有所以知復其未生也,所迫生子全生上,生之,死之,迫生為下,故所生者,全生之,所余生,六欲得其宜也,所生,子之所立也,而孟子非之,是瞻何楊朱之徙,於生之

盜名不如盜貨,田仲史不如盜也。然盜一所,何魏牟之徒陳仲死名之所為乎。王一,純子言仲子之世家也了以兄之写不羲之而不食也,以兄之室不羲之室而不居也,避兄母,處於於,身妻辟,三日不食,耳無開,目無見也。知陳仲亦持仁之,愿於於,三日不食,正所忍情性。荀卿非十二子,忍情性,利,苟以分人為高,不足以合大明大分,是陳仲史也。而二子亦楊朱之學者也。卿書不苟伸不一毛而利天下之羲,以全生為主,所無於人之國,殿之以背光盛水夷齊首之事,迫生不若死之氏。韓氏外傅有史魚尸伯玉事,無签人國之,亦未必然。孟子日,仲子不與之國而弗受,人皆信之。知仲苟又陳仲子之能有於重傷之輸而為之乎。