【现代社会】二 - 现代社会杂志社.pdf

現代社會 v,no

沃西斯主羲的理触系而且其所持的門念之偷理性,亦强.然其果,自己的定,仍不失哲學的意味,且赋與一多數的法西斯器的理家,在其上反對哲學,得最大的效果o(一)型式,為其節商之概念。言亦然,即排除一切無用的要,其行之最高目的,即在使人類的活,實的人话動.於,法律,炎術,及宗教.一敢之,實為理的之借值,其所晰定的原,不特包含治的意味,且影磐多數的法西斯者,對於哲學懷疑或嫩息,實為法西於魂之上,一種民自覺的運。又當收拾後泥之時,自山主會主的無力,對於不活動的反抗動,尤以北年及青年的反抗運等相而起,均足表现凡法西斯主的勤,农示意大利國民精神之統一,建模,實為一哲學興其他相對文之

法西斯主羲的理瀚糙系,亦即此等人的精活勤上的某種度。至於現實的結在的抽象之主知的活勤,即其精神活動也。故所指向的目 MM W M 索里尼至以下之員,均於自然的超勢,成受此原理的及活力,枚當其展時,其目的之直路以遒,否现代台21 四,不問其為人問的或為其的,凡决决的或断的某,约為吾人所反對。而吾人第一所宜目指之敢,即交化上。之典型的道德的心理狀,此不特單指文為數世間附有文之士,及数世以來史的意大利之理,而另坦途.即,予改造,再道發見此原理不適愿,不乖離此能的系,其大的思想,即是哲學。

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