【国立武汉大学文哲季刊】.pdf
武漢大學文哲季刊 v,no
哲學的兩們基木方向—觀念與唯物 以發兒多的不同的方向而這些方向或在根木的問题上或在次要的問题上各持 哲學上的學就真是種繁多不勝枚不拘在於過去現在我們在哲學上都可 莫一是但是假定我們注意於學裹面所合的最主要的木的時候那末我們得 把一切哲學上的學分為兩個基木的方向一個方向把精神看做基木的根源另一個 的根源出發另一個方向却物的原因出發。前者是觀念後是唯物.方向却把物質或自然看做基木的根源一個方向在明人類社會的一切現象時精 的一切變化的源泉為精神一對於物質完全獨立的那種精。
的作川所得到的觀念或為藉記憶及想像的助力所成的觀念 對象的人們是很明白的一件事依據覺我們橘成關於光與色以及一者的種種的 這對於考察知的 各種香臭味覺給與我門各種味道覺給與我們各音 們所觀察的結果對於這種種觀念我們乃用一個名目加以表現我們乃想以為這是.段和變化的觀念依據觸覺我們知覺到硬快熟運動及抵抗覺給興我們 種種觀念同時一同為我 物.的他種集合微就成為石書籍以及其他一切感覺上的物.例如我們把某種一定的色味否形密度連合起來看做一物名之日果觀念 學的基 在他所物不外是觀念的結合 這是白克累那篇文字第一節的内容氏把硬软热色味香等等當做他的知識哲 我一的存在 白克累在觀念(就是知的對象)之外又以