【六朝时代学者之人生哲学】陈安仁.pdf

目次第第一一節節六朝之時代背景劉珑之人生哲學五第第四三節郭之人生哲孫之人生哲学:三七第第第六七五節節節何承天之人生哲學谢運之人生哲學陶潤朋之人生哲學中.二八 -110 第第+九八節節節延年之人生哲學鲍明遠之人生哲學王元長之人生营學.三九.四O 第十一節第十二節第十三節王僧歸之人生哲學江文通之人生哲學沈之人生哲.

输、觀念、在,現象,獨斯,懷疑、極,不外以内的經驗舆外的經驗,或主觀的,或客觀的,而探究宇宙及宇宙的事物之實在,奥其存在之意,由此而往古哲學,究心玄:如本之超种、沉神,之唯理、經驗、批 616967 然。究之,以何者為百世真確不惑標璀,今二十世時代,倘未可下一断.加以理知之解。其見解主张人各不同,故甲一是非,乙一是,推而至於丙丁戊己近代哲學,以人生為出發點脱古代玄幻之輸方面,而人於人生實際之方面。易言之:非以字宙為中心,而以八類為中心;非以探究宇宙為中心,而以探究人牛中心。往古之哲者,固非全放人生之方面;不過於宇宙方面探究為多,而於人生之方面,探究為少耳。

士(Bs)對於人生之主张,可分三(一)衡定利害保,而以自我的方面為格。伊RuCristopuoken)對於人生之主張分雨:努力以發見人之主,裁决万事葛理,(二一)完滿人類的值,满足人生活的要求,創造最高之的人意羲奥僧值,(二)由精之活勤以達到宇宙之精种生活。柏格森(HenriBemson)對於去之我完成未來之我,(三)在的長淤中,為創造的化以上略為引,可以知近人生之主張亦可分三點:(一)為生之活动,以創造人生之價值,(二二)随生之流轉,破過代哲之趣勢矣.无何種問是有盆於人生者,哲學亦然。